第106章 民将不民？国将不国？ (第1/4页)
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毛亨变得语塞难言。
因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒。
所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣。
结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱。
儒孝之人伦。
墨爱之大节。
孰优孰劣，一般难分伯仲。
但哪一方更加值得推崇和称赞，
不言而喻。
尽管儒家同样讲究大仁大义。
可还是那句话。
儒家仁爱是存在优先级的。
孝，永远是绝对核心，第一重要！
百善孝为先。
在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！
“小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无父无君，与禽兽无异！”
毛亨强撑着道：“昔年，齐桓公说吃腻了山珍海味，唯独没有尝过人肉的味道。”
“于是奸佞易牙便把自己的四岁儿子给烹了，尔后献于齐桓公尝鲜。”
“结果便导致易牙越发受宠，最后扶立公子无亏发起政变，活活饿死了齐桓公，也让齐国走向了衰落。”
“所以，无舐犊之情，无奉孝之德，单行忠君之事，不可视为普世之观。”
“小辈，你莫要拿个别的特例，挑战万民之道德共识。”
……
毛亨在说墨翟的时候，还捎带着扯上了杨朱。
因为大骂墨翟和杨朱为禽兽的，正是孟子。
无君无父。
无德无孝。
无仁无爱。
单以侍忠之名。
无论是忠君，亦或者忠国。
毛亨认为都注定成不了主流价值观。
“前辈，在你眼中，我说的都是个例吗？明明是你在偷换概念，混淆视听！”
扶苏有些愤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎么对得起那些为国捐躯的代代英烈？”
“若遇到天灾便都想着只顾自己，我等又有何颜面自称炎黄子孙？”
“大禹治水和愚公移山的精神传承，才是真正可利千秋的无上大爱！”
“他们爱的不是哪一家，哪一户，更不是为了哪一个君王……他们真正做到了大爱世人！”
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